Dieu de l’univers, notre vie (Claude Bernard)

Avec Laudato si, Fraternelli tutti, le pape François  attire notre attention sur la manière nouvelle de regarder  l’univers et notre terre. Cela va dans le sens des recherches et des souhaits manifestés dans la théologie, l’écologie… En 2015, le jésuite François Euvé écrivait un livre plaidant « pour une spiritualité du Cosmos ». Un livre inspiré de Teilhard de Chardin qui écrivait dès 1936 :

« Le Monde ne se convertira aux espérances célestes du christianisme que si préalablement le christianisme se convertit (pour les diviniser) aux espérances de la Terre ».   « Un Christ dont les traits ne se plieraient pas aux exigences d’un Monde à structure évolutive sera de plus en plus élimé, sans examen ultérieur… En revanche, pour être pleinement adorable, un Christ doit se présenter comme le sauveur de l’idée et de la réalité de l’Evolution. » (Comment je crois.1934)

« Une Terre dont les « loisirs » toujours accrus et l’intérêt toujours plus en suspens trouveront une issue vitale dans l’acte de tout approfondir, de tout essayer, de tout prolonger.  Une Terre où les télescopes géants et les broyeurs d’atomes absorberont plus d’or et susciteront plus d’admiration spontanée que toutes les bombes et tous les canons… Une Terre où, comme il arrive déjà, c’est pour savoir et être, plutôt que pour avoir, qu’on donnera sa vie. »  Teilhard de Chardin, (T.1, Phénomène humain, juin 1940)

Notre langage dans la liturgie a évolué, certes, mais certaines catéchèses anciennes, ici ou là, ont de la peine à faire changer les mentalités. Face à l’univers immense, le premier réflexe de l’homme ne devrait-il pas être l’émerveillement ? Et aussi la question posée par le psaume 8 : « Qui donc est l’homme pour que tu penses à lui ? »… Et qui le Fils de l’homme qui sauve de la nuit ?

Claude Bernard